大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于墨家渔具的问题，于是小编就整理了1个相关介绍墨家渔具的解答，让我们一起看看吧。
土葬是不是几千年留下来的民风民俗？
是！人以入土为安，过去的贫穷人死后，挖个坑底下一条席，上面盖一张席。在农讲为坷垃不打脸。富有人家以棺木下葬，但是需记一条要深埋，以防犁地时，会犁到。深埋后，地还是完整，不提倡坟头出地面，对耕种有影响，，，，，，
土葬是不是几千年留下来的民风民俗？答案是肯定的。理由如下：
第一，《易经》认为坤卦为土、为大地，而大地具有生长、收藏之性，土地生成万物并收藏万物，故根植于大地上的动植物总有一天都会回归大地，即所谓的“树高千丈叶落归根”，而生命走到尽头后最后的结局不过是“尘归尘、土归土”。
第二，中国几千年来对于死者身体的处理除了土葬之外还有火葬、水葬、***等方式，但流传最广适用最多的是土葬。入土为安是对逝者最好的尊重，而“死无葬生之地”则是对仇人最恶毒的诅咒。
第三，与其他处理去世者遗体的方式相比之下土葬更安全、环保、容易为人所接受，且埋葬后留下的坟墓能够让后人寄托哀思，通过祭祀先人能够教育后人幸福生活来之不易“且行且珍惜”。
第四，风水思想的影响，晋代郭璞所作《葬经》明确了“骸骨纳气荫及子孙”的思想，受此理念的影响国人不遗余力的为长辈寻找风水宝地以期子孙兴旺、升官发财、光宗耀祖。
土葬的历史非常古老，已经灭绝的古人类——尼安德特人，他们所生活的旧石器时代就已经有墓葬存在，在法国、前苏联的尼安德特人遗址中已被考古学家发现，其历史超过4万年。
1933年发现的中国北京周口店山顶洞遗址，其中有墓葬遗存，是一个六人合葬墓。这是3万年前的遗迹。
距今约8千—1万年前的新石器时代，中国的仰韶文化遗址中则发现了超过2000座的墓葬，其中很多有随葬物品，有些尸骨是放置在瓮棺中的。
夏商周三代，夏朝人“尊命事鬼敬神”，迷信上帝鬼神，人死后土葬，贵族死后的陪葬物品非常丰富。商朝人更是“先鬼而后礼”，这是《礼记》里的话，说商朝人重视鬼神，轻视礼仪，厚葬的风俗更盛行。周朝人“敬鬼神而远之”，厚葬有所收敛，但施行的肯定是土葬。
西周以后，孝道的观念开始发达。对祖先的崇拜开始盛行。春秋战国时代开始，儒家的丧葬观念、礼仪形成，随着汉代儒家思想地位的提高，此后，厚葬（孔子主张薄葬，但其传人转为主持薄葬）、事死如事生（对待父祖，生前死后都要一样）、严格的丧礼，影响我们直到今天。
儒家之外的诸子，像墨家、道家等，很多是主张薄葬的，就是不要搞丰富的陪葬。但对于土葬之外的丧葬方式，比如火葬等，都认为是野蛮的、没有开化的做法。
火葬在中国也有长久的历史。比如西北地区的羌族，从先秦时代以来一直施行火葬；西夏党项人流行火葬；辽代契丹人流行火葬；金代女***，早期施行土葬，后来受佛教、辽代的影响，流行火葬。
宋代的***也风行火葬。浙江、福建、广东地区都很盛行，甚至皇室成员都有火葬的。火化后的骨灰有的存于瓮坛再入土，或者寄放在寺院中、家里、漏泽园（官方设立的墓地），贫苦民众则把骨灰抛洒在野外、水中。
在中国，有据可证的土葬可以追溯到四千多年前，那时人类已经进入了父系氏族社会。生产力水平有了很***展，农业、饲养和制陶技术都有很大提高。私有制开始产生，贫富已经出现。占有生产资料的富人死后，还有了器物及其他用品随葬。
在大汶口遗址中，一些墓穴里沒有任何随葬品，应该属穷人墓葬。有些墓穴里就出现了猪头、头饰、象牙雕筒、玉器，同时还有大批精美陶器。可见几千年前的古人不但实行土葬，还有在坟墓里放置随葬品的习俗。
在半坡村遗址中，还出现了公共墓地。在出土的陶器上还纹有人脸和鱼身结合而成的人面鱼纹盆，还出土了农具、渔具，说明半坡村人是以农业和捕鱼为生。而且在陶器上还发现了而二十二种符号，有可能是一种原始文字。
随着中国考古的发现，墓葬里的随葬品成为我国历史文献的主要证据来源，为我国历史文化的丰富和文献的有据可依做出了不朽的贡献。
土葬应该是几千年留下的习俗，虽然也有少数民族水葬等，但我国大部分地区.大部分民族还是以土葬居多。现在出土的很多墓葬就证实这一点，时间上有一千多年前直到民国，跨度全国各地域，各民族都有。而解放前后亦是土葬，只是最近几十年才开始火葬，节约土地等。
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