大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于客家渔具的问题，于是小编就整理了1个相关介绍客家渔具的解答，让我们一起看看吧。
古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”？
按我们这边的习俗，添丁是要大庆的。
凡是族里面生男孩子家庭，当年的年初十就要做扣灯（吊灯，上灯）仪式，仪式分为两个部分。
生男孩子的家庭就要在子孙堂上面升起一盏花灯，寓意添丁，也就是告诉祖先们咱们后续有人了，生了个男孩。如果有多家添丁就会扣上相应数量的灯。吊有多少灯就是指生了多少个男孩子。
然后就是一家添丁全村同贺，全村全族举行添灯文艺会演，喝的喝唱的唱跳的跳，全村喜气洋洋。在我们村这个吊灯习俗每年都会举行，并延续了500多年了，同时每年初十这一天，也是村里共同的大喜日子。
然而，也只有生了男孩子才有添丁吊灯这种仪式。生女孩子也就是添口吧，就没有了这种仪式，这会不会有点重男轻女的味道。你们认为呢。
我是萨沙，我来回答。
什么叫做“壮丁”？
壮丁只是16到30岁的青壮年男人，可以从军的。
在古代都是农业社会，由于农业技术条件差，种地并不简单，属于重体力活。
如果家里有牛，种地负担还轻松一点。
如果没有牛，种地就非常艰苦了，即便强壮的男人也只能勉强承担，更别说女人。
在古代，男人负责从事农业产生，而女人就算抛出体力和生理因素，其实也没有种地的能力和时间。
那个年代没有避孕一说，只要夫妻身体正常，基本就是不断生孩子，直到女人绝经为止。
有句话叫做“添丁进口”，意思是说，在古代生男孩叫做“添丁”，生女孩叫做“添口”，也称“进口”。
我查了一下现代汉语词典，上面解释“丁”的意思是指成年男子。
有的朝代规定16岁到60岁的男子为丁。大家都看过电影《抓壮丁》吧？说的到16岁以上的男人必须当兵打仗。
其实这是一个“男卑女尊”的问题。我们都知道古代是农耕社会，老百姓靠种地吃饭，古代“女子无才便是德，大门不出二门不迈”，种地或者一些脏活累活，就是男人的份内之事，如此一来女人成了男人的附属品。，因此女人在社会上没有地位。
基于此老百姓自然喜欢生男孩，生男孩就意味着以后添了一个壮劳力。男孩到16岁就可以顶起门户过日子，有的朝代男孩14岁就可以结婚，结婚意味着成家立业，生男育女。
男人到了16岁就被正式列到了朝廷的花名册上，也就是说你有服兵役出劳工的义务。这个年龄才能成为“丁”。
朝廷统计男丁的名单，另一个作用就是朝廷有“人头税”这一说，到了成年男丁要交税。
在古代南方生个男孩，这是一件大喜事，因为“灯”和“丁”谐音，南方人生男孩后都要在祖宗祠堂前“放灯”庆祝。也叫“上灯”，上面写上家族的男丁人名，意思是告诉祖宗香火旺盛，薪火代代相传。
古代生男孩称为有人捧户口本了，女孩只能为别人家传宗接代，女孩早晚是人家的人，“嫁出去的女儿，泼出去的水”，说的就是这个意思。
因此古人不喜欢生女孩，当生了女孩后就称为“添口”，意思是说多了一双筷子，多了一张吃饭的嘴。
添丁添口这个说法具有非常浓厚的历史色彩，里面包括的内涵很多，给大家做一个科普。
丁口这个词，主要和古代朝廷的赋税徭役制度密切相关，也和历代丁口税，丁口簿，丁口钱，丁口捐等阶段性政策具有逻辑上的延续关系。传统中国是要收人头税的，自秦汉起，按田地、人丁、户籍征收赋税，包括了实物形式、货币形式、力役形式三种。
公元前216年，秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令，命令地主和有地农民自报占有土地数，按定制缴纳赋税。到了汉代时期，朝廷既要收田租，又出口赋，双轨并行（《汉书·食货志》）。也就是说，朝廷编户齐民体制内的成年人，以户为标准，按照人头来计算收人口税（丁口税），根据土地多寡收土地税（地税）。如果成年女性没有土地的话，则只收口税，不收地税。有土地的丁女，一切照常。
另外在汉代，除了口赋，还收算赋，也是人口税的一种，规定口钱是未成丁的人口税。比如汉武帝时期，民三岁以至十四岁，出口钱人二十三。
自唐代之后，继承了魏晋南北朝计亩而税、计户而征的做法，受田丁男才交税，在均田制框架下，丁男(二十一岁为丁男)和十八岁以上的中男，各受田一百亩，其中八十亩为口分田，二十亩为永业田，需要按时交税。
隋唐时期，中国的赋税制度才基本完善和定型下来。但是，也有很多曲折，比如两税法之后以丁户为本的租庸调法就不再适用了。田赋的说法，一度也叫户赋，意思也有变化。其中田是指按田地征收的田租，最初赋是由军赋代金转变成的人头税，相当于不服兵役给朝廷的补偿，叫口赋。晋武帝在280年颁布了《占田令》，其中就规定：
在古代社会，由于土地相对稀缺，是农户最大的资产，因此土地分配大多以男性数量为标准，故而丁指代的是能担任赋役的成年男子，与当时土地制度有关。五代时期，吴、吴越、闽、楚的人口税叫丁口钱，又称丁钱，丁身钱。宋代的丁口簿籍，用于登记20岁（或21岁）至59岁的男丁姓名，用以摊派差役和丁税。明代行一条鞭法，征收货币地租，人口税的色彩和人身依附愈发弱势。
清代有一个转型。康熙五十一年宣布，以五十年(1711)的丁银额为准，以后即使额外添丁，也不再多征丁口税，因此叫作圣世滋丁，永不加赋。
雍正也进行了大幅度改革。到了清朝雍正二年（1724年），以丁粮摊入地粮内合一征收，故称为地丁，人口税和土地税合二为一，废除了以前的“人头税”。丁银就完全随粮起征，成为清朝划一的赋役制度。可以说，丁银和田赋统一以田亩为征税对象，简化了税收和稽征手续，是一个进步。这也是经济发展的产物，商品经济活跃，土地税虽然还是大宗，但是在清代财政中已经占据比较小的比例了。
不过，丁口这个传统说法的影响很深远，包括香港以前的住宅改革，新界原居民中的男性后人，也就被称为是丁，获准兴建的房屋就叫做丁屋，丁有丁权。
丁既是一种权力，也是一种义务。在古代，生下男孩可以分地叫添丁，生女孩为添口，都是传统制度下的产物。例如，我们当下经常说的某某家里有几口人，有几个劳动力，这个劳动力就可以大致约等于丁，只是不再具备古代的赋税色彩了。人丁兴旺土地多，是普通老百姓最大的愿望。
通常，一个家庭有新生婴儿降生，那么就会称作“添丁进口”，因为这是高兴的事情，所以也称作是添丁之喜。
现在的“添丁之喜”泛指所有婴儿，无论男女，但在古代，添丁是专指男孩子出生的，如果出生的孩子是女孩子，那么就称作是“进口”。
成年男子才能称作“丁”，女子要被称作“口”，两者有所不同。
按照《辞海》的解释，南方的口音中，丁与“灯”谐音类似，所谓人口，男子称丁女子称口。
古人所说的“丁”，专指男生，而且是成年的男子，女子与未成年男孩子是不能称作“丁”的。
在传统的宗族制盛行的时代，每逢家族之中有男孩子出生，那么就需要在宗社祠堂之中添一盏新灯，以此表示家族绵延继承有人。
灯，象征着光芒与希望，由此也引申出了昂扬向上的说法，传统的家族传承，都是需要男孩子的，女子无法继承家业。
到此，以上就是小编对于客家渔具的问题就介绍到这了，希望介绍关于客家渔具的1点解答对大家有用。
