大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于钓鱼小记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍钓鱼小记的解答，让我们一起看看吧。
七律大沽河畔钓鱼忙？
大沽河畔钓诗人，白鹭声声唤我亲。
看水飘萍南入海，踏沙垂柳醉缠身。
问心一梦斜阳晚？求道千家妙句真？
隔岸黄牛寻嫩草，临矶学子闹红尘。
——作者乙未年三月初八，午后风暖，酒后意高，携妻儿欲垂钓沽河，奈身懒心倦，醉倚沙滩，看妻儿游戏水中遍寻螺蛳，更有学子游玩身侧，极目白鹭飞处，鸣声阵阵，对岸几牛悠然吃草，遂书写几句以慰心情，小记。
浪费千年时光的唐诗宋词为什么孕育不了生命自由之思想？
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
——李白《赠孟浩然》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
还能有什么比诗歌更自由的思想？从诗三百开始，文人的诗歌一向都是自由心声。当然也有少数官样文字，但也不是被强迫着思考，最多题材，形式受限制而已。明明没什么思想，却总和人谈什么自由的思想，你能谈出什么自由的思想呢？多读点书吧？自由从来是能力的自由，而不是没能力的自由。
- “由于封建专制和千百年来的愚民政策，使自由民主思想不可能产生。但是许多落魄和不得志的文人的各性自由的要求是有的。不会在封建专制下有大胆表达和体现，或者托之于黄老，或寄意于神仙，在唐诗宋词也有对个性解放的诉求和表达，都比较隐晦，远没有形成一种思潮，能对社会造成影响。另外也和生产力的发展和生产关系的表现形式有密且的关系。就是说社会的发展还没有到达那一阶段，自由民主思想所由产生的土壞还不具备。并不是浪费了千年时光，细看唐诗宋词，不难看出许多要求个性解放的呼喊。
题主之问，是一个文化悖论的问题。花开两朵，各表一枝，我们可以从两基本面来分析：
第一枝：生命自由之思想恰恰就在唐诗宋词之间。
其一，“百姓日用而不知”的中国文化。什么是日用而不知？就是字面意思，即天天在用，但理性上是不知不觉的。
就像空气、水和阳光一样，就在我们生活的周遭，有它们的存在，我们毫无感觉，但一定是真实存在的。
“百姓日用而不知”，这话出自《易经》，其与佛祖讲的***是佛、自性本自具足高度契合，所以禅宗经常引用《易经》的这句话。
如果能觉悟自性，就是禅宗所说的“开悟”。所谓向死而生，看不破生死，天下最自由的自由，给到我们的中国人，对不占少数的人来说，都是不自由的。
其二，唐诗宋词里的自由基因。自由虚的，自在才是真实的。唐诗宋词对生命自在体的感知、感受、感悟和感召，比比皆是：
杜甫云：“会当凌绝顶，一览众山小”。体验不到精神自在的洒脱，不是万事万物的牵绊和束缚，而是自己的执念太重和修为不够。
苏轼云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。处在当局者中，如果能从不同视角，不同层面，不同的心间和不同的利益博弈点去观察和思考，就能在自由中发现不自由，在不自由的地方，发现从容运行的轨道。
宋王安石《登飞来峰》中有禅诗云：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”如果有幸身在高层者，得养成看得远的习惯，否则，尸位而蹲，劳民伤财，误国误民。
到此，以上就是小编对于钓鱼小记的问题就介绍到这了，希望介绍关于钓鱼小记的2点解答对大家有用。
