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有什么唐诗体现了盛唐气象？
明代时，前七子的领袖李梦阳提出过“文必秦汉，诗必盛唐”，作为七子提倡复古的纲领性口号；后七子中王士贞也主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，所持与前七子完全相同。这里不去讨论前后七子复古之潮的影响，但他们所推崇的正是严羽在《沧浪诗话》所说的“既笔力雄壮，又气象浑厚”，即盛唐诗歌所特有的雄壮与浑厚的诗歌风貌。
唐代殷璠编选的《河岳英灵集》，是一本专门收录盛唐诗歌的唐诗选本。其序言有云:“***十五年后，声律风骨始备矣。”按此说法，从这一年起，唐诗出现了新的气象，盛唐的诗歌风貌开始形成。这一时期的代表诗人和代表作品数不胜数，为我们熟知的最能代表盛唐昂扬姿态的李白，盛世太平下鸣奏田园牧歌的王维、孟浩然、常建和储光羲，欲夺边功擅描绘塞外之景的高适、岑参、王昌龄、李颀和崔颢，以及这本书中所未收录的杜甫。他们的多数作品都体现了盛唐气象。
盛唐诗人的诗中常常流露出积极自信的生命状态，充满着进取功名的入仕的热情。李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中直口道出“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的真切理想，看似用法夸张，实则真情流露；杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中提出的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治宏愿，哪怕是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的困难处境也无损他欲替圣明消除弊事的决心。
盛唐诗歌的气象，体现在场面宏阔之间，景象雄奇瑰丽上。王之涣的《登鹳雀楼》中一句“欲穷千里目，更上一层楼”，诗歌提供给读者的视野是宏大且高远的，诗意浅淡却又富含哲理；孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，景象壮丽，气势磅礴，水天相接，画面颇具动感，贾岛的《忆江上吴初士》“秋风吹渭水，落叶难长安”，与此相较有异曲同工的妙处。李白的“月下飞天镜，云生结海楼”（《渡荆门送别》）将月光的旷远与平如镜的湖面相映，云海奔腾如海市蜃楼，夜与昼的对照更显出诗歌的气象。这首诗的前两句“山随平野尽，江入大荒流”的景象已是撼人，与之相似是杜甫的《旅夜书怀》中所写“星垂平野阔，月涌大江流”，一纵一横，气象的磅礡与画面的流动上比前文李白的诗句更盛一层楼。
盛唐的两大诗派是独特文化时期的产物，山水田园诗派和边塞诗派。与盛唐之前的时期不同，这些边塞诗歌的作者往往具有边塞的生活经历，高适的诗中充满对边塞将士的同情与对战乱不满，如他的《燕歌行》中的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”便饱含浓厚的个人感情。岑参尚奇，爱好雄伟奇特的塞外风光，像著名的《白雪歌送武判官归京》中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的苍茫雪景，《走马川行奉送出师西征》中的“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”，句法夸张却又极具表现力，与贺铸的“一川烟草，满池风絮，梅子黄时雨”形成鲜明的对比。善写闲适平淡的生活的山水田园诗派领袖王维也有“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）这般描绘大漠风光的雄奇之句。
正如严羽在《沧浪诗话》中所谓:“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”正是这种诗歌意象的运用、意境的浑融，声与色的调和，构筑成盛唐气象的风***，数千年后依旧彰显着盛唐诗歌的魅力。
学生党来回忆一下大一的内容～关于盛唐气象的内涵，几位答主都解释得很全面了，我只补充几首喜欢的作品吧。
盛唐时流行的题材主要有两种——山水田园诗和边塞诗，二者一个空灵而静美，体现盛唐诗人的艺术造诣，一个豪迈而慷慨，体现了家国情怀和蓬勃的精神风貌。
说到田园诗，我觉得首选的诗人应该是王维。
山居秋暝
唐 · 王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
这首很多人看过的，如果有时间仔细分析，就会觉得实在很美。这样高超的语言艺术和审美造诣，也只有盛唐风气可以养出来。王维除了写纯美的山水诗，也写风格豪放的游侠诗，和他数量最多的山水诗形成了反差，但是艺术水平也完全不逊色，同样是盛唐风气的体现——
少年行
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
在文学批评史上，“盛唐气象”其实是一个专业术语，用于概况盛唐时期诗歌的总体风貌。而经济基础决定上层建筑，盛唐是唐代最为强盛的时期，正是盛唐时的政治开明、经济繁荣、对外交流与高度的文化自信，才催生了中国文学史上最为辉煌的唐诗全盛时代。
在这一时期，涌现出了一个个声名显赫、举足轻重的诗人，王维、孟浩然、李白、杜甫、高适、岑参等，留下了太多脍炙人口、流传千古的诗词名章。无论是热情洋溢、豪迈大气的浪漫诗歌，或是恬静优美、生气蓬勃的诗作，都是令人念念难忘的盛唐之音。
而在其中，让人最先想到的，大概就是诗仙李白。“绣口一吐，就是半个盛唐”，李白的许多诗歌，雄壮浑厚，将盛唐气象体现得淋漓尽致。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”，这是何等的气势与气魄！
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
危楼高百尺，手可摘星辰。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
文化是一种心理活动，同时文化是有选择。由文字形成文化，首先以自然的形式出现，《诗经》就是民间的歌谣的总汇，但不可忽视的，在孔子未收集整理之前，其时民歌到底有多繁荣，包括郑音不得而知，因为孔子代表正统的周礼观念而取舍，又没有第二个人收集当时完整的诗歌作品。因孔子好歌而多取“风”，因他好乐而取“雅”，又因他好礼而取“颂”。一人之好，而天下之好，而又万世之表。正因为如此之好，为天下归一的时候，天下归心的问题历史的由正统文化领衔，那么，孔子就是正统的化身，自汉以来，到清代为止，封王推圣是自然而然的事情，正应了文化心理的作用体现。
唐代的诗的正大之象，与其说是当时选择了正大气象，倒不如说是迎合了孔子的正统文化心理，指导性的为唐代开创了历史强盛于世外之先河。也正因为这一正大的文化心理，左青龙，右白虎依次列坐其中，朱雀飞旋唱和，勾陈、玄武远而遁之不相临。所以，唐代很少有靡靡之音。除了选择了正大之象，又因被选择的是经济上的发达，社会舆论的力量上扬，选仕德才的拥有等组成，构成唐代文学的创作者的高颜值，作品欣赏上的高质量，以及不拘一格降人才的观念形成。
文化心理，是选择的归宿。同样拥有词的宋代，因为重文轻武，勾栏瓦舍的调好似美听，但其词迎合了大多数人悠闲的文化心理，整个文坛也是萎靡不振，好在有苏辛，才改变了固化的藩篱，兴起了正大之象。元明清时期的文化现象如此，国兴而文盛，国衰而文靡。伟大时代生产正大气象的作品，这是文艺工作者必备的素质和拥有的文化心理。
三上词话 - 百度
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